胎記是前世傷痕? 研究稱可"喚醒"前世記憶

2008年05月29日08:15  來源:中青在線-青年參考

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  如果你是個“輪回論”者,那你現在會在西方世界找到比以前更多的知音。據英國《每日郵報》報道,4月25日,倫敦為西方當代輪回研究創始人伊安·史蒂文森辭世一周年舉行了一場紀念會,世界各地的史氏“粉絲”紛紛趕來,帶著他們的“研究成果”,在倫敦的細雨中默默哀悼。但是,“輪回論”至今並沒有被主流科學所認同,並被稱為“胡扯”。

   認為4歲前兒童能記得“前世” 

  “輪回”源於古印度梵語,意思是“輪轉”或“生命的循環”。史蒂文森(Ian Stevenson)是西方現代輪回理論研究的創始人,2007年2月8日死於肺炎,享年89歲。史蒂文森退休前擔任美國弗吉尼亞大學知覺研究系主任。1960年他在美國心靈研究協會的雜志上發表了《往世回憶的証據》一文,舉世嘩然。后來被譽為是現代西方輪回研究的開山之作。1961年,時年43歲的史蒂文森得到私人基金的支持,開始了長達40多年的對“人世輪回”的研究。他奔波於世界各地,收集、整理和驗証那些來自不同國家的輪回案例,記載的案例近3000個,發表了十本專著和幾十篇學術論文。特別是他的著作《二十案例示輪回》(1966年)、《記得前世的兒童》(2001年)、《輪回轉世與生物學——於此相逢》(1997年)、《輪回轉世與生物學:胎記和先天缺陷的病因》(1997年)等,均成為西方的暢銷書。而根據幾次蓋洛普民調的結果顯示,已經有至少1?4的西方人相信輪回轉世說,並且這一人數還在不斷上升,這種趨勢恐怕和史蒂文森離不開。

  史蒂文森的研究主要針對兒童,他認為,兒童在2到4歲之間能保存清晰的前世記憶,七八歲以后這種記憶就會衰退。尤其是那些前世經歷過“壯烈”死法的兒童,更是會常常提到自己對前世死亡過程中的細節。比如《二十案例示輪回》是史蒂文森的第一部著作,也是他的成名作,是當今輪回研究領域中被引用最多的參考書。書中的20個輪回轉世案例,是他在1961年到1965年間從印度、斯裡蘭卡、巴西、黎巴嫩和美國的阿拉斯加收集、整理和驗証過案例的一部分。如其中一個案例是印度女孩的,她3歲時記起了“自己”的丈夫和兒子,隨后在父母陪同下回到“故裡”見到了前世的親人,經過長期和嚴密的考察后,終於確認她就是死去多年的“拜雅”。

   說胎記就是前世傷痕

  史蒂文森還認為,胎記、先天缺陷以及其他體征缺陷,都可以看成是對前世生活的寫照。在《輪回轉世與生物學:胎記和先天缺陷的病因》一書中,他指出,胎記和先天缺陷是輪回案例研究中最直觀、最客觀的証據。他認為,通過胎記或者身體缺陷,能反應前世的身體狀況,“調查發現,幾乎每個成年人都有15個左右的胎記,除了家族史可解釋同一位置的遺傳性胎記外,至於為什麼會在身體特定部位有胎記,至今沒有任何合理解釋。現代醫學為先天缺陷確認了3個原因:基因、病毒性感染以及化學藥品的影響。但這些因素隻能解釋不到一半的先天缺陷產生的原因。深究下去,為什麼這人有而其他人沒有?為什麼偏偏在那個部位有?也和胎記一樣沒法解釋。而輪回轉世的原理,為這一類疑難問題提供了合理的解釋。”他說人在輪回當中,如果前世是被刀刺殺的,或者是被子彈打死的,或者被灼傷致死,傷口以及受傷那個部位,往往會在后世身上留下明顯的印記,即一出生就會有胎記。

  史蒂文森還說,那些記得前世的小孩普遍共有4個特點,還伴有胎記和先天缺陷。這4個特點是:恐懼症、怪僻、性反轉(即性角色顛倒)、無端的恨與愛,這些都讓他們在游戲時表現得眾不同。比如有的孩子在游戲中總把一根繩子拴在脖子上,那是因為他(她)前世上吊自殺的原因﹔有些孩子經常把其他孩子當做自己的學生,因為他(她)前世的職業是教師。這些結論試圖解釋現代心理學、特別是兒童心理學中許多常見而又難以解釋的現象。

  在催眠狀態下講述“前世”

  除了史蒂文森採用的收集具有前世記憶的兒童案例方法外,另一種研究是受試者在精神醫生的指導下,通過催眠進行的前世回溯。其代表性人物是美國人布萊恩·衛思博士,他的第一本著作《多次前世,多位大師》(1988年)已發行了200萬冊,被譯成二十幾種文字。衛思原本也是一位精神病學家,起初他並不相信所謂的前世和輪回,直到有一次遇到了病人凱瑟琳。凱瑟琳當年27歲,患有多種恐懼症和憂郁症。衛思對她進行了一年的傳統治療,可是她病情依舊。衛思認為凱瑟琳的心理疾病可能源於被抑制的童年記憶,於是建議凱瑟琳通過催眠回想被壓制的記憶並釋放負面情感。但令衛思始料不及的是,在催眠療程中,他的一個指令“回到產生你病因的那個時候去”,卻讓凱瑟琳的意識回到了大約4000年前,她有著和現在不同的面容、服飾、身體、頭發和名字,並記得當時的建筑、服飾和日常生活細節,甚至她死於洪水,而她的孩子則被大水從她的懷中沖走。在這次治療后,凱瑟琳對溺水和窒息的恐懼消失了。在以后的治療中,凱瑟琳回憶出了十幾個栩栩如生的前世。從此衛思開始研究輪回問題。

  有趣的是,史蒂文森經過催眠師的引導,也聲稱找到了自己的前世——十字軍東征(指在1096年到1291年間由西歐基督教國家對地中海東岸國家發動的戰爭)時期的修道士。據當時為史蒂文森實施催眠的大衛·威爾斯口述,史蒂文森按照指示,想象自己浮到房頂再漂入太空,並回頭面對地球。慢慢地,地球似乎停止轉動,並開始向相反方向,意味著時間倒退,他開始描述自己的前世。

  史蒂文森說,他上一次“死亡”是在1276年的耶路撒冷,當時的羅馬教皇格雷戈裡十世的十字軍東征面臨潰敗。他說,他當時與100名騎士被圍困在一個圓頂教堂內,親眼目睹了這些騎士磨刀霍霍並加固盾牌和盔甲。史蒂文森說從肯特(英國地名)來到“聖地”(耶路撒冷),雖然仍痛恨穆斯林,但發現也不喜歡自己這一邊的基督徒。不久教堂起火,他平靜地看著火勢吞噬了教堂與自己,沒有感到任何痛苦。

  有哲學家說“都是胡扯” 

  盡管輪回理論在西方越來越流行,但反對者大有人在。最著名的就是加拿大溫哥華道格拉斯學院的哲學家裡昂納多·安格。他多次撰文質疑史蒂文森的各種調查和案例,即便在史蒂文森去世時他接受《紐約時報》的採訪中也毫不留情地說:“史蒂文森的研究是不嚴謹的,他的結論不可靠,都是胡扯!”

  安格認為,史蒂文森用那些實驗者所提供支離破碎的信息,來塑造某個人的性格特征是很不嚴謹的。“套用這種方法,在任何地方都可以找到匹配所塑造性格的人物。他的方法從根本上講是完全不可靠的,因為人物性格首先就不能有量化標准,也沒有任何科學方法能驗証性格之間的匹配性。這完全是經驗主義,其結論也很值得懷疑。”

  此外,不能對先驗概率(是指根據以往經驗和分析得到的概率)進行有效分析,以及不能實際操控實驗對象也是人們對輪回理論的主要批判理由。英國廣播公司在2005年曾報道,英國劍橋大學的科學作家海倫·喬斯表示,在輪回研究中,實驗對象不能排除受到引導和暗示的影響,同時當實驗對象發現他的輪回記憶沒有証據支持時,就會發揮想象,而想象邊際很大,是否真實可靠又難以驗証。

  喬斯表示,如果作為普通人,相信“輪回轉世”可能會給生活增添情趣和談資﹔但作為科學家,把輪回作為理論來研究,就必須要有嚴肅的態度和嚴格的標准了。

(責編:張文君)
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